Vom Konflikt zur Gemeinschaft

Eine gemeinsame Erklärung der Lutherischen und Katholischen Kirche.

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Inhaltsverzeichnis:

Kapitel I

Reformationsgedenken

im Zeitalter von Ökumene und Globalisierung (4–15) . . . . . 13

Der Charakter des Gedenkens in der Vergangenheit . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Das erste kumenische Gedenken .................................14

Gedenken in einem neuen globalen und säkularen Kontext. . . . . . . . . . . . 15 NeueHerausforderungenfürdasGedenkenimJahr2017 .............16

Kapitel II

Martin Luther und die Reformation –

neue Perspektiven (16–34) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

BeiträgederMittelalterforschung .................................19

Katholische Lutherforschung im 20. Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 

Ökumenische Projekte auf dem Weg zum Konsens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 

Katholische Entwicklungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

Evangelische Entwicklungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

Die Bedeutung der ökumenischen Dialoge. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

Kapitel III

Eine historische Skizze der lutherischen Reformation und der katholischen Antwort (35–90) 

Was meint »Reformation«? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Auslöser der Reformation: Die Kontroverse um den Ablass . . . . . . . . .

Der Prozess gegen Luther . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Fehlgeschlagene Begegnungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Die Verurteilung Martin Luthers ............. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Die Autorität der Schrift . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Luther in Worms . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Die Anfänge der reformatorischen Bewegung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Die Notwendigkeit einer Aufsicht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

Die Heilige Schrift zu den Menschen bringen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Katechismen und Lieder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Pfarrer für die Gemeinden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Theologische Versuche zur Überwindung des Konflikts . . . . . . . . . . . . . . . 36

Der Religionskrieg und der Friede von Augsburg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 

DasKonzilvonTrient ...........................................39

DasZweiteVatikanischeKonzil ...................................43

Kapitel IV

Hauptthemen der Theologie Martin Luthers im Licht der lutherisch/römisch-katholischen

Dialoge (91–218) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Die Struktur des IV. Kapitels. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Martin Luthers mittelalterliches Erbe . . . . . . . . . . . . . . . .

Monastische und mystische Theologie. . . . . . . . . . . . . . . .

Rechtfertigung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Luthers Verständnis der Rechtfertigung . . . . . . . . . . . .

Katholische Anliegen im Blick auf die Rechtfertigung 

Lutherisch-katholischer Dialog über die Rechtfertigung . . . . . . . . . . . . . 55

Eucharistie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Luthers Verständnis des Herrenmahls ...........................60

Katholische Anliegen im Blick auf die Eucharistie . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

Lutherisch-katholischer Dialog über die Eucharistie . . . . . . . . . . . . . . . . 64

Amt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

Luthers Verständnis des allgemeinen Priestertums der Getauften

und des ordinationsgebundenen Amtes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

Katholische Anliegen im Blick auf das allgemeine Priestertum,

das Priestertum des Dienstes und das Bischofsamt . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

Lutherisch-katholischerDialogüberdasAmt .....................72

Schrift und Tradition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Luthers Verständnis der Schrift und ihrer Auslegung und

von menschlichen Traditionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Katholische Anliegen hinsichtlich Schrift, Tradition und Autorität . . . . 82

Der katholisch-lutherische Dialog über Schrift und Tradition . . . . . . . . 83

Der Blick nach vorn: Das Evangelium und die Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

In Richtung Konsens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Kapitel V

Zum gemeinsamen Gedenken aufgerufen (219–237). . . . . . . . . 88

Die Taufe: Die Grundlage für Einheit und gemeinsames Gedenken . . . . . . 88

Das Gedenken vorbereiten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Gemeinsame Freude am Evangelium . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Gründe für Bedauern und Klage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

Die Vergangenheit beurteilen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

Katholisches Bekenntnis von Sünden gegen die Einheit . . . . . . . . . . . . . . . 92

Lutherisches Bekenntnis von Sünden gegen die Einheit . . . . . . . . . . . . . . . 93

Kapitel VI

Fünf ökumenische Imperative (238–245). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

Kirche Reformation, Katholiken, Abendmahl, Eucharistie